電影《指環王》海報，魔戒內側鐫刻的神奇咒語清晰可見
就像《指環王》中那枚魔戒內側鐫刻的神奇咒語，珠寶對于數字和字符的熱愛從始至終都不曾消減。其實，珠寶的起源就是一個關乎神秘主義的開端，從對邪惡的驅趕到對愛意的表達，千年來，人們一直在用這個小小的介質承載能鏈接靈魂和宇宙的密碼。
1780 年法國古董戒指，珍珠母貝戒面上用鉆石組成的玫瑰排列出 “LACD”這四個字母（意為“她已名花有主”）， 并由“她在愛神的看守之下”這樣的字樣分隔開來
有的人喜歡鉆石的張揚和寶石的耀眼，但更有人欣賞隱秘不浮夸、蘊藏深厚的表達方式。在小小的珠寶載體上，用一串密碼來表達愛就仿佛在荊棘叢生中深藏的秘密花園，看似荒蕪貧瘠，實則趣味橫生、愛意盎然。從中世紀起，西方就有把珠寶刻上愛語送給愛人的習俗，無論是可見還是隱藏，在珠寶作品上留下密碼般的訊息似乎一直讓珠寶設計師垂青。有些密碼甚至要在佩戴許久之后才恍然大悟，隨之而來的當然是由衷的驚嘆和持久的感動。甚至有人在戒指上留下“她已名花有主”的縮寫，密碼一般宣誓愛的所有權。在經典款、明星款泛濫的當下，用自己的方式表達愛情的歸屬，這才是真正的奢侈品。
從人類相信世間有萬物神靈時起，珠寶就連同信仰一起，承擔著驅邪避害的神圣責任。人們相信一枚鐫刻著主教祈禱文的戒指不僅僅是向上帝表達忠誠的首選，更是祈求神佑的福音之物。為了在動蕩不安的年代獲得更多的上帝庇佑，珠寶作為最能隨身攜帶的小巧物件，自然而然成為了神器的承載。一枚至今陳列在大英博物館的黃金掐絲琺瑯戒指上，密密麻麻地用娟秀字體抄寫著主教的經文，每個細節都可見其屬于工匠和佩戴者的虔誠，一時成為17 世紀忠信教徒的典型范例。作為最實用、最容易攜帶的方式，珠寶用極小的體積創造了與神溝通最親昵的過程，以及對于愛和期望最直接的祝愿。
西方電影中祖母在彌留之際用枯黃的手把戒指傳給孫女的橋段其實并非杜撰。從中世紀起西方就有了把珠寶傳留給后代的傳統，以紀念逝去的親人好友。17 世紀時，在戒指內刻上傳授的日期和名字已經是約定俗成的習慣，代表著最深沉的紀念。那時人們甚至會在遺囑中注明購買戒指的金額，以及接受戒指人的姓名。進入18 世紀后，用逝者照片做成珠寶的方式開始流行。尤其是攝影技術剛剛開始流行的幾年，有人甚至開始把愛人的照片用金絲琺瑯鑲嵌制成胸針，借以表達深深的懷念。當這樣的戒指作為家族圣物代代相傳，對于祖先的追思自然也源遠流長。
聰明的古印度人和古羅馬人發明了世界上最流行的兩種計數符號——阿拉伯數字和羅馬數字，有科學家甚至說這些短短的字符甚至能囊括宇宙間萬物的要義。于是數字和珠寶的邂逅必然讓人充滿期待，數字元素的加入讓珠寶更加增添了理性的光輝和魅力，讓設計師和佩戴者都感到妙趣橫生。從 omas Sabo有代表意義的數字charm 吊墜，到Ti any & Co. 用羅馬數字演化而來的珠寶作品，數字不僅為珠寶提供了最直接的造型，更提供了珠寶與主人私人化的隱秘聯系。這些數字的獨特意義構成的故事才最重要，仿佛一串密碼圍繞佩戴者的人生。
蘇格拉底說，人是世間萬物的準則。然而，人之所以為人，更在于他們的社會性和團體歸屬感。作為體積最小人體最親密的裝飾物，珠寶自然而然承擔起了展示人們社會歸屬的責任——用小小的珠寶展示團體和組織的身份。從日行一善的童子軍，到高朋滿座的高爾夫球俱樂部，西方人用社團觀念象征自己的愛好、品位甚至身份。這樣的珠寶在政黨和政治團體中尤其流行，政黨黨徽和標志在男性身上被設計成胸章，而對女性來講則成為美麗的胸針形式。19 世紀末，一枚小小的櫻草花徽章成為了櫻草花聯盟的象征，也是佩戴者政治主張的最有力表達，而對于女性而言，則是一件最美不過的珠寶。到20 世紀初，這一聯盟竟然擁有了150 萬名會員，這枚櫻草花徽章對于傳播聯盟理念起到了巨大的作用。
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